Cuaderno de Notas

 Por Valmore Muñoz Arteaga A mi buena amiga Vicky Chirinos   Hace poco escuché una frase que me dejó desconcertado. Cuando escuchó una frase que me causa asombro suelo darle vueltas una y otra vez. No importa donde tenga su origen ni quien la pronuncie, si me causa cierto efecto, me quedó colgado en ella y la desmenuzo con los dedos cortos y torpes de mi entendimiento. La frase que escuché y que me dejó sorprendido fue: “la vida no es sólo respirar”. La vida, sin duda, lo es todo. Por ello el hombre desde que es hombre intenta buscar su sentido precisamente para poder vivir mejor, de hecho, no tanto vivir mejor, sino saber vivir, pero acaso ¿saber vivir no es sencillamente vivir? El punto aquí no es la vida, sino indagar si existe algo que se equipare y que sustente el hecho de la vida tanto como respirar. La palabra respirar, que es un verbo, procede del latín respirare compuesto por el prefijo re que implica reiteración, y por el verbo espirare que significa soplar , también

Por Valmore Muñoz Arteaga Uno de los documentos espirituales más intensos que se hayan escrito en el catolicismo es Diario del Alma , bitácora de la vida interior de Ángelo Roncalli, San Juan XXIII, por medio del cual expuso los avatares de su vida espiritual entre los catorce años hasta su muerte ocurrida en 1965. En muchos de sus pasajes nos lleva de la mano a través de las intrincadas rutas del amor cristiano cuya fuente, para él, fueron las líneas que conforman el Sermón de la Montaña, en especial cuando se nos recuerda que los pobres, los mansos, los pacíficos, los misericordiosos, los que tienen sed de justicia, los puros de corazón, los atribulados, los perseguidos son todos bienaventurados. El Evangelio de San Mateo, Santa Teresita del Niño Jesús, San Bernardino, San Estanislao y San Luis Gonzaga le brindaron las herramientas intelectuales y sensibles para estructurar su visión del hombre y sus derechos volcados en su Carta Encíclica Pacem in Terris (1963) de la cual hablaremo

 Por Valmore Muñoz Arteaga En un encuentro sostenido por San Juan Pablo II en el año 1986 con intelectuales y el mundo universitario de Colombia dijo que la universidad es un centro ideal para la maduración de una nueva cultura. Una nueva cultura que lleve al hombre   a su realización plena en su trascendencia sobre las cosas; ha de impedir que se disuelva en el materialismo de cualquier índole y en el consumismo, o que sea destruido por una ciencia y una tecnología al servicio de la codicia y de la violencia de poderes opresivos, enemigos del hombre. La universidad, que por inspiración debe ser una institución generosa, desprendida y, en especial,   libre, se exhibe como una de las instituciones de la sociedad moderna capaces de proteger, juntamente con la Iglesia, pues de su corazón nace, al hombre como tal; sin evasivas, sin otro pretexto y por la única razón de que el hombre tiene una dignidad única y merece ser valorado, reconocido y respetado por sí mismo. En 18 años que llevo ac

 Por Valmore Muñoz Arteaga Este ensayo no busca otra cosa que presentar algunas impresiones sobre un libro, sin duda, polémico. En algunos aspectos siento muy cercanas a mí las ideas de Ivone Gebara. En otros aspectos ocurre lo contario, muy lo contario. Hay líneas que, por extremistas, suelen causarme, por lo menos, oscuras sospechas. En todo caso, comparto mis impresiones sobre un libro importante en el corredor de las ideas de Latinoamérica. Cada quien tomará la posición que considere oportuna. El libro Intuiciones Feministas de Ivone Gebara es un claro texto teológico. Un libro teológico que busca interrelacionar feminismo con ecología y adscribirse al ecofeminismo, un movimiento creado por la escritora y feminista francesa Françoise d’Eaubonne y que ha cobrado relevante importancia gracias a las reflexiones desarrolladas por Alicia Puleo, Vadana Shiva, entre otras. Ivone Gebara va más allá. Hace un replantea-miento teórico y práctico desde la misma idea del ecofeminismo. Gebara n

 Por Valmore Muñoz Arteaga Venezuela, mi país, está urgido de encuentro, está urgido de reconciliación, está urgido de paz. Mi país clama al cielo desgarrado en una pregunta que le quema las entrañas: ¿somos acaso responsables de nuestros hermanos? (Gn 4,9).   Por ello, una y otra vez se habla acerca de la necesidad de abrirnos a la posibilidad de un diálogo. Las palabras, corazón de todo diálogo, son un acceso a la intimidad, ya que son ojos que vagan por la tierra (Octavio Paz) que, pese a todo, lo penetra todo, lo transforma todo, pues es esencialmente creadora y precursora. Ellas anticipan lo que todavía no es. La palabra “percibe y libera lo que hay de movimiento y tensión en la realidad, es su comadrona, revelando aquel otro fondo de verdad que sólo necesita, para empezar a existir, del llamamiento de la palabra”, nos ayuda a reflexionar José María Cabodevilla. Venezuela, mi país, está urgido de ese tipo de palabras, de las que aprietan y exprimen la médula colorida de la vida. H

 Por Valmore Muñoz Arteaga Un tema recurrente en la discusión de algunos catedráticos de literatura es el referido a la literatura infantil y qué tan pertinente es la lectura de algunos clásicos de este género por parte de los más pequeños. Algunas veces las discusiones terminan siendo aburridas peroratas bizantinas que no permiten adentrarnos en tan maravilloso mundo como es el territorio de lo infantil . Y si ya la discusión sobre el concepto de literatura infantil podría ser infame, no se imaginan cuánta tela se ha cortado en torno al escritor sudafricano J. R. R. Tolkien, rescatado del olvido por Peter Jackson y su magnífica adaptación de la obra principal del escritor: El Señor de los Anillos . ¿Es o no es Tolkien un autor infantil? No veo a dónde nos pueda conducir esto, cuando hay pequeños que se han atrevido a leer La Metamorfosis de Kafka o el Diario de Ana Frank y no parece haber afectado negativamente en el espíritu de los imberbes, al menos eso creo. Por si fuera poco, la

Por Valmore Muñoz Arteaga Muchos intelectuales de peso fundamental en la historia de las ideas del siglo XX apuntaron sin reserva alguna sobre el tema de una gran crisis universal. Quizás haya sido Oswald Spengler quien mejor expresó esta idea de la crisis, y lo hizo desde las páginas de un libro terrible: La decadencia de Occidente , publicado en 1918. Este desolador testimonio aparece justo al término de la Primera Guerra Mundial. Fue traducida a una docena de idiomas causando enormes reflexiones en los pensadores de América y Japón tanto como en los de todos los países europeos. En sus páginas se predice el hundimiento de una civilización que no había cumplido su oferta de surgimiento de una fuerza que había de ser aniquiladora y renovadora. Movimientos surgidos en Europa con el supuesto revolucionario de traer una especie de orden universal como el fascismo y el nacionalsocialismo, lejos de ello, lo único que quedó demostrado fue la franca decadencia del hombre y la cultura moderna

  Por Valmore Muñoz Arteaga Marie Bonaparte, escritora y psicoanalista francesa, pensaba que en un momento de nuestra vida, cuando la madurez se nos mete por los ojos y empezamos a ver y comprender el mundo tal y como es, la naturaleza se transforma en una madre inmensamente ensanchada, eterna, proyectada en el infinito. Quizás debido a que el agua está estrechamente ligada al principio de la Creación Universal junto con el aire (el soplo) del espíritu. Asimismo es el elemento disolutivo por naturaleza. En ese sentido está también al final de la Creación, según lo certifican casi unánimemente numerosos mitos; por otra parte el sol se pone en el horizonte y desciende al inframundo y ya no calienta más, de allí también que los arcaicos esperaran ansiosamente su resurrección en el nuevo amanecer. Por eso es un símbolo de la nueva vida lo que está claro en el sacramento del bautismo. También ella es purificadora y los rituales (baño turco, finlandés, incas, aztecas, romanos y en los mister